话“美人”

九广网讯（文/罗旭初）印度《创世纪》中说，上帝在创造女人时，采花的美丽，鸟的歌音，虹霓的彩色，风的柔态，水的笑容，羊的温柔，狐的狡猾，云的难以捉摸和雨的变幻无常。

所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为映，以秋水为姿，以词诗为心。所以说，男人审美女人，关键是看你对美人的美是用什么心态来看的。

女人的相貌是父母赐予的，或天生丽质，或相貌平平，这是无法改变的事实。不管是否拥有漂亮的容颜，但有一点，“清水出芙蓉，天然去雕饰。”美女多自然健康，这是美的第一要素，宛若林黛玉低眉浅笑中掩饰不住病态，虽美但总觉乌云密布，而薛宝钗美丽中露出健康灿烂的微笑，顿感云开雾散。

女人的美丽源于时光雕刻。聪明的女人懂得接受岁月的洗礼，而不是历尽蹉跎之后的尽显沧桑；聪明的女人，懂得外貌的美丽会随着时间的流逝而改变，再精湛的化妆技术也掩饰不了苍老浑浊的眼神，日渐衰老的器官，而内在的气质是永恒的，是深入骨髓的，是鲜活跳动的音符，是美妙动人的旋律。

怎样才算美女呢？古今中外对女人的美评判标准不一。明眸皓齿，沉鱼落雁，闭月羞花，大多说的是面容和表情。至于体型，汉瘦唐肥吴细腰，差别甚大，不一而足。汉皇宠爱玲珑纤细的赵飞燕，夸她能作“掌上舞”，宫女们也以瘦为美。到了唐朝，形容美女若银盆、满月，体态丰腴，以肥为美。“吴王爱细腰，宫中多饿死”，包括三寸金莲，己经走向病态美了。其实，牡丹富丽华贵，兰花素雅高洁，各有所爱，何必按照帝王和男人的喜爱折磨自己。“女为己者容”，化妆、护肤、润发，都可增添美丽，天质本色岂不更美！

美人是风景。她们的衣着或俏丽活泼或雍容华贵，是杨玉环式的丰腴白皙还是赵飞燕式的小巧玲珑，她们的形和质是村姑般的纯洁素雅，还是女生般的温柔娴静。她们代表地域文化最稳定而又最活泼的一部分，于是大家都认同美人可以娱目养眼，对某些人而言更是一种精神盛宴。如此，女子蕙质兰心的美貌，总是被视作稀世珍宝，寄托着千古文人们对一切美好事物的憧憬和向往。

美人是财富。路边的两个相邻小店，一主为胖大黑粗的老大嫂子，另一家则为形象悦人的姑娘。可能是姑娘这边生意红火，论质与量两家平分秋色。但利润积累的速度深藏着哲学命题，只能骂那些食客都是不怀好意吗？你能说姑娘这边的食客全出于猥亵之心吗？吃是口福，享受于味，吃得环境愉悦于口福，便是锦上添花了，食客追求愉悦起码不应为过吧。为什么空姐漂亮端庄，星级宾馆的服务员光洁鲜亮，书报上尽是美人头像？这里面的奥秘是不言而喻的。

美人是力量。出塞和亲的王昭君，远嫁西藏的文成公主，她们不是外交官，但她们的行动的效果远胜于十次高层的外交会晤，她们不动一刀一枪，却远胜于百万大军的奔袭搏杀。所以，美人可以睦边，可以兴邦。两个本有心理间隙的民族因她们而成为亲家，家族的势力延伸到了天边，女人的美色给祖宗社稷的安定立下了汗马功劳。汉唐帝国的强盛与博大又有什么好说的呢。

美，其实是一种感觉。读过《三国演义》的人都知道，尽管外人只认为诸葛亮的媳妇貌丑，又哪里知道她还是一个具有另一种“内在美”的女人呢？有这样一段记载：每当夜阑人静的时候，朦胧的灯光下，丑女媚态百生，在光的陪衬下，诸葛亮居然感觉到这个小妇人有一种令他销魂蚀骨的风情，全身上下有一种说不出的美丽。

当然，还有另一种说法：美人是祸水。持此论者可举例说明和论证美人的可恨可恶，从吕后到杨贵妃，从陈园园到慈禧。但这里有一个人们不愿触及的事实：审美是出于尊重，占有则是私欲。美在高尚中亮丽，美又在私欲里变得丑恶。可能绕得开唐明皇吗？一个六十多岁的老人终日沉醉于二十几岁的小姑娘，会不出乱子嘛？美是无辜的，关键是在人。

或可再问：美人是什么？是雨后的彩虹，可那五彩的天桥不能通行；是池中丽荷，可那艳香的花瓣留不住半星雨点；是天上的月，是拂晓的霞，是你我他冬日里可爱又不可独占的阳光。这是一个公共的存在。一切外在容颜，不离身心根本，不离生命的根本，审美只能在洁净的灵魂深处进行。

太阳每天都是新的。太阳是大家的。美亦是大家的。（注：文章仅代表作者个人观点）