“蛰”，东汉的许慎在《说文解字》中解释为：“藏也”，《尔雅·释诂》则言“蛰，静也。” “蛰”本来描述的是一种现象，指在四季分明的地域，到了冬季，动物就开始伏藏和安静下来。

“蛰”字的构成，下面的“虫”，并非仅指昆虫，而是所有动物的统称。《黄帝内经》的七篇大论中，就有在不同的干支年份，毛虫、介虫、鳞虫、羽虫、倮虫等“五虫”繁育、活跃、死亡的记载，把所有动物都称为虫；其上面的“执”，则为音符，故古代亦有人将“蛰”读为“执”。

惊蛰，古代又称为“启蛰”，是指随着气温慢慢回升，天之阳气的生发，我们不仅可以看到树木长出新芽、开花，小草泛绿，冬季伏藏的动物也开始从土里钻出来，变得极为活跃，自然界一下子变得生机盎然。而这种特征在《黄帝内经》的《素问•四气调神大论》有描述，曰：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。”

除了肉眼可见的大的动物外，还有很多看不到的微生物也开始活跃，如细菌、病毒开始苏醒。因此，春季也是很多疫病流行的季节。

人体如何感知惊蛰

惊蛰之后，阳气徐徐上升，人体也会发生相应的变化。这些变化主要从以下几方面有所体现：

第一，上火。由于阳气上升，部分素体阳气偏盛的人在容易出现火热上炎的征象，如口干舌燥、口腔溃疡、流鼻血、便秘等。

临床上很多患者反映，原来一直吃着很舒服的中药，最近吃却出现口腔溃疡的症状，有的人鼻子、牙龈出血，有的则易于出现皮肤风疹或过敏性鼻炎等问题。“火性炎上”，上述症状都是火热上升至头面的征象。

第二，失眠、头痛、眩晕。在人体五脏与四季的相应中，春天属于木，对应肝脏。惊蛰时节，人体的肝阳之气上升，阴血则会相对不足，因此，常出现两方面的问题。

一是肝气欲升而不得升，出现肝气郁结，或肝热内郁，临床可见抑郁、焦虑、失眠等现象。而素有精神疾病的人群，此时精神疾病也容易加重。民谚素有“菜花黄，痴子忙”之说，即是指春季精神疾病易于复发。

二是肝阳升而太过，导致肝阳上亢，出现眩晕、头痛、失眠等症状。在春季，临床相当一部分高血压患者的血压容易升高。

第三，传染性疾病增加。万物复苏，细菌、病毒滋生，传染性疾病增加。在过去疫苗接种不广泛时，乙脑、流脑、猩红热等传染病多在春季大面积发病，现在虽然这些疫病得到了一定的控制，但没有完全消灭，因此春季依然要谨慎衣食住行里的养生智慧 

《黄帝内经》的养生原则是“春夏养阳，秋冬养阴”，这里的“养阳”，不是温补阳热之品，而是通过各种活动、行为、精神调摄等，促进人体之气的生发、活跃。

按照《黄帝内经•素问》的阐述，在惊蛰节气，我们的睡眠、运动、衣着、精神状态等，都要有相应变化，以促进阳气生发、肝气舒达。

一是睡眠适度减少。《素问•四气调神大论》提倡，春三月要“夜卧早起”，即晚睡早起，减少睡眠时间，以顺应春季白天时间延长、夜晚缩短的变化，促进人体之气的生发。

二是适度增加运动。尤其是晨起运动，可促进人体阳气的生发、疏泄。早起配合运动，能够有效预防春季抑郁症、焦虑症等疾病的发病。

三是多食绿色蔬菜。绿色属木，与肝脏相应，荠菜、茼蒿、薄荷等绿色蔬菜既可以促进肝气的疏泄，又可以清肝热，防止春季火热上炎。同时，在饮食上，还要注意减少温热性太强的食物，如辣椒、芥末、牛肉、羊肉类，麻辣火锅也要少吃。

四是注重精神调养。《黄帝内经》强调春季情志上要“生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚”，意思是说，多生机，多给予，多奉献，多奖赏，以调摄精神状态。简便易行养生法

除以上方法外，我们还有更为有效的简便易行的方法推荐给大家。

乌梅是在五月采摘的将熟之青梅、黄梅等用烟熏制而成。古代一般将青梅、黄梅装在篮子内，放置于突起的出烟口上熏黑备用；而现代多用烘干、烤干的方式制作。

乌梅味酸，入肝，既有收敛之性，可以养肝阴、清心火，又有生发疏泄之用，可以疏肝气。所以，在临床上可以清心除烦，改善睡眠，治疗皮肤过敏等。

食用方法：独梅汤，即以乌梅15克煎汤，白糖冲服。

可以在惊蛰前后，每日一剂，连续7日；平时亦可经常服用。

凡肝血不足，肝气妄动，克脾、扰胃等所致的泄泻、吐血、咳嗽、发热、口干舌燥、失眠、皮疹、鼻炎等均可服用。      

太冲穴属于足厥阴肝经，位于足背，在第1、第2跖骨间，跖骨结合部前方凹陷中，或触及动脉波动处。

该穴具有疏肝解郁、清泻肝火之功效，临床常用于防治脑中风、高血压、抑郁症、失眠、疲劳综合征诸症，被历代医家所重视。该穴位与双侧合谷穴合称为“四关”，是养生保健、疾病治疗之要穴。

春季肝郁多发，肝火易升，通过推按太冲穴，可以很好改善、预防肝阳上亢引起的高血压等春季多发病。

按摩方法：双手拇指，轮流向足趾方向推太冲，每次200次，直到太冲疼痛感消失。每日一次，隔日一次，建议经常推揉。